Dentro de la Pastoral Universitaria, queremos que uno de Los objetivos sea, el que cada uno de ustedes quienes forman la comunidad de la ciencia en búsqueda de herramientas que les lleven a entrar dentro del mundo en el cual se desenvuelven, tengan para la formación integral y para la información objetiva, Los acontecimientos que conciernen a la vida de su Iglesia de una manera escueta, clara y objetiva, así pueda afirmar su seguimiento fiel a Jesucristo en esta institución dirigida por hombres pero iluminada por el Espíritu de Dios.




LA IDENTIDAD DE LA IGLESIA
EL SER DEL OBISPO

El 17 de Abril de este año, el santo Padre: Juan PabloII, ha enviado a todos los obispos, sacerdotes, religiosos y láicos comprometidos en la Iglesia, su carta encíclica sobre la EUCARISTIA, su nombre \"ECCLESIA DE EUCHARISTIA\". eL MISMO NOMBRE LO DICE. lA REALIDAD DE LA iGLESIA SE FUNDAMENTA EN LA EUCARISTIA, no habría verdadera congregación de fieles, si no hubiese existido la creación por parte de Jesús de este Don a la humanidad que es sumismo cuerpo y sangre. La promesa de permanencia en medio de su Iglesia a través de todos los tiempos se cumple cuando este acto del CENACULO, lo actualiza un sacerdote en cualquier sitio del planeta; al mismo tiempo la reserva EUCARISTICA, HACE QUE EN TODOS LOS TEMPLOS, se encuentre siempre Jesucristo realamente vivo y en medio de sus hermanos. La realidad Eucarística es la granverdad que hace la diferencia entre el Cristiano católico, y las demás expresiones religiosas, espirituales que existen en nuestro tiempo: La gran diferencia de un templo católico a cualquier otro, es que en nuestros templos se encuentra Dios presente, real y vivo, en las formas Eucarísticas, de ahí sale el valorar, primero nuestro espacio religioso que se convierte en sagrado por la presencia especial de Dios que habita con nosotros, y en la realización de la Eucaristía, realidad que marca pauta en la vida de todo creyente.

EL SER DEL OBISPO:
Los obispos, son los inmediatos sucesores de los apóstoles, esto por designio del mismo Jesús, quien fué el que les dió el poder y los envió. La palabra Obispo transmite la misión que tiene: Es el \"Vigilante\", de la comunidad, está puesto para defender la persona y la enseñanza de Jesús, que no se altere lo que El nos transmitio, por eso no puede callar ante los errores que se transmitan sobre la fe y doctrina de la Iglesia, debido a este deber que es por oficio y encargo, debe intervenir en defensa de la doctrina enseñada a través de los tiempos por los apóstoles en la Iglesia, e incumpliría su misión si callase por miedo o por negligencia o por acomodamaiento al tiempo y a las circunstancias, en el mismolibro del Apocalipsis , cuando el ángel escribe a las Iglesias, les llama la atención a los obispos por su silencio ante los errores que se cometen y el no defender la fe recibida..

Todo Teólogo tiene la libertad de pensar como particular lo propio, pero no lopuede exponer ni enseñar en nombre de la Iglesia, o como doctrina de la Iglesia, pues ella atiene sus normas y canones para saber si lo que uno está pensando está de acuerdo con la verdad enseñada y transmitida, y a esto se debe someter para no dañar el cuerpo de la Iglesia y no dividir el rebaño. Jesucristo no enseñó nada por su cuenta, ni inventó doctrinas que no fueran las mismas palabras y hechos que aprendió al lado de su Padre Dios y solo esto nos transmitió, muchas veces nos lo dijo: que no hacía nada por su cuenta, sino lo que vió, y aprendió eso nos transmitió. Jesucristo es el camino, la Verdad y la Vida de todos nosotros.









DIOS Y LA GUERRA

Dos pueblos de culturas diferentes se encuentran en el epicentro de esta guerra: En nombre de la libertad y buscando la democracia para los pueblos, el atacante invoca la prevención de una posible amenaza para el mundo y por esto quiere desarmar al que considera peligroso y supone que el Dios de Occidente apoya la invasión y la fuerza contra el que considera su enemigo y asegura a sus soldados que Dios estará de su parte para apoyarlos en el triunfo sobre el mal.

El atacado, considerado el malo, Hussein, invita a su pueblo a defenderse contra el agresosr y a defender su cultura y su nación porque su Dios es justo y hará venganza de su pueblo contra aquellos que representan al demonio.

La primera consecuencia para cualquiera de los dos pueblos, sea el que sea ganador, está hablando a sus gentes que el verdadero Dios está con el triunfador? Entonces la humanidad deberá seguir la religión de aquel cuyo dios saque vencedor a su pueblo y derrote al contrincante? Lo mismo pasa a nivel popular, no solo entre las personas como individuos, que manejan a Dios en todas las circustancias y es el escudo y a veces el arma con el cual combaten, partidos de futbol, empresas aun las mas corrompidas puestas bajo su patrocinio, crímenes y asaltos, pero unas veces les da resultado y otras pareciera entonces que no les escuchó o que no les hizo caso y los dejó a sus meros esfuerzos y es así como mucha gente termina o siendo fanática o perdiendo la fe en la existencia de Dios, pero no se pregunta por la esencia de esta verdad y¿ en que consiste? y ¿cual es el ámbito en el cual se debe cuestionar? Cabe entonces preguntarse :¿de que dios están hablando? porque ni en uno ni en otro caso el verdadero Dios puede propiciar la muerte del ser humano ni considerar a un hombre enemigo del otro por ser de distinta cultura, nación raza etc y al mismo tiempo no puede estar favoreciendo ni la muerte, ni el exterminio de razas ni naciones, lo que si queda claro es que el verdadero Dios es paciente, misericordioso, quiere la conversión del que obra mal , puesto que quiere la vida de todos.

LA IGLESIA CATOLICA Tiene muy claro el mandamiento dado por el Señor en el monte Sinaí: No matarás y en este precepto fundamenta todo el respeto y dignidad de la vida y de la persona humana y antes que una declaración de derechos humanos, está el principio a defensa de la vida como tal, y considera que el hombre es la creatura mas deseada, amada y preferida por Dios, su creador y por tal se le debe respetar, su dignidad como lo dice el libro sagrado La Biblia en ael Génesis, está hecho en imagen y semejanza de su Creador y en textos del nuevo Testamento, asimila el cuerpo , que es el vehículo por el cual se expresa todo el ser, a un temoplo, y templo donde la residencia principal es Dios uno y trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo, y es por esto que es inviolable la vida del serhumano y desde su inicio o sea desde su concepción.

El Catecismo de la Iglesia católica desde los números 2302 hastga el 2330 nos habla sobre la Guerra y la paz y cómo es deber de todo gobernante y todo ser humano evitar la guerra por todos los medios y formas posibles, señalando como causas de ella las injusticias instauradas por la misma acción del hombre en la mala administración de los bienes terrenales y el deseo egoísta de enriquecimiento , que lleva a perder la visión solidaria de tal manera que se convierte el mismo hermano en enemigo de su propio hermano.




Colaboración del Pbro. Dr. Gilberto Osorio, sobre Bioética: Tomado de la página de información ZENIT.org de septiembre 26 de 2002. Qué hacer ante las leyes injustas sobre aborto o bioética? Responde el catedrático de Teología Moral Angel Rodríguez Luño: Votar en favor de una ley que acepte parcialmente el aborto, aunque mejore la situación, ha sido criticado por algunos exponentes del movimiento pro-vida, Consideran que el aborto es algo tan malo que no es posible ninguna excepción a su rechazo. Cómo responde usted a esta crítica? Rodríguez Luño:
No se trata de ninguna crítica, pues lo que pienso y lo que he escrito está plenamente de acuerdo con lo que se afirma en la pregunta. Una ley que legaliza el aborto, aunque sea para un número menor de casos que otra, es una ley gravemente injusta, a la que ningún católico puede dar un voto favorable, y en cuya aplicación no cabe ninguna cooperación formal y ningún tipo de cooperación material inmediata.

Aquién pertenece la decisión de juzgar si una ley determinada satisface las condiciones expuestas por el papa en su encíclica?
Rodríguez Luño:
Lo que se trata de juzgar no es una ley, sino el significado real - el objeto moral - d ela ación de votar en unas circunstancias concretas. No creo que ese juicio competa a nadie en particular. Lo que se trata es de alcanzar la certeza de que esa acción, en esas circunstancias, es realmente un acto parcialmente abrogativo, y de que el votante no se hace realmente responsable de lo que no se ha abrogado. Si un político no alcanza esa certeza, y tiene dudas, puede pedir consejo a personas suficientemente preparadas para orientarle con verdad. Esto no impide que el obispo de la diócesis o la Conferencia Episcopal consideren que en un caso concreto convenga que sean ellos mismos quienes pronuncien ese juicio, para la tranquilidad de la conciencia de todos y para evitar confusiones, en ese caso, ese juicio vincula la conciencia de un católico.